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[推荐]青铮《诗经》笔记

诗经
关于诗经,最好的评价前人已经说出:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”
是的,“思无邪”,这三个字便是如此地纯净,一如新雪,一如微笑,一如旋律简单却四处传唱的曲调,一如流传千载的诗篇。

《桃夭》
最好的通常都是第一段,那简直是像天生成的句子一样——
  桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
“夭夭”、“灼灼”,简直是形象到了无理的地步,不,不是形象,而是神似,神似的好句子都多少有些无理的成分,《红楼梦》里香菱说得最透彻不过,而“大漠孤烟直,长河落日圆”即是这样的例子。
曾经为朋友的婚礼送过一幅贺联,用的就是诗经上最平白不过的句子:
  之子于归,宜室宜家。
  燕尔新婚,如兄如弟。
(下联出自《谷风》,整首诗的意思虽然背晦了些,单看这一句,意思是好的。)

《兔罝》
好句子是这一句——
  赳赳武夫,公侯干城。
“干”应该读作“han”,那么“干城(han cheng)”这两个读音的组合,已经教人可以想象是怎样的威风凛凛。
另外,从这两句来看,题目的“兔”,绝对应该是“虎”的意思,古代有方言,“於菟”即是“虎”的意思。

《汉广》
好句子仍然在第一段——
  南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思;汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
又以起句更为精彩:“南有乔木……汉有游女……汉之广矣……江之永矣……”真仿佛水面上回荡的歌声。
大学的时候代人拒绝追求者,因为事不关己,所以有心情调侃,曰:“南方乔木不可休,汉之游女不可求。”对方也是解人,回答说:“谁谓河广,一苇航之。”语出《河广》一诗,果然是天然的回答。

《汝坟》
闻一多将此诗视为情诗,十分有理,而且此“情”非止“言情”,直截是“艳情”了。
如“未见君子,惄如调饥”,“惄”音“ni”,“调”音“zhou”,且不论含义,“惄如调饥”四个音,已经有一种又腻又涩,媚眼如饧的味道。
而“鲂鱼赬尾,王室如燬;虽则如燬,父母孔迩。”更是大胆到让人乍舌的地步,“王室”做“王孙”解,即通常意义上的“公子”云云。
“鲂鱼赬尾”暗示的意思就不说了,“公子”如火一般,情形也可想而知。更妙的是后面一句“父母孔迩”——父母在附近,收敛一些吧。看来也不只是“艳情”,根本是“偷情”了。

《行露》
最后一句让人印象深刻——
  虽速我讼,亦不女从。
真是什么年代都会有的情形啊,“就算打官司,我也不跟你!”

《摽有梅》
很妙的是女子感情的变化,越来越急切——
“求我吉士,迨其吉兮。”——追求我的人啊,挑个好日子就来吧;
“求我吉士,迨其今兮。”——追求我的人啊,今天就是好日子;
“求我吉士,迨其谓之。”——追求我的人啊,只要你开口我就答应。
千载之下,栩栩如生。
千载之下,何止栩栩如生,简直成为写照。
大学时有云,大一的女生听说有男孩追求,首先想到的是,“相貌如何,品行怎生”,到了大四的时候,便是问“哪里工作,薪金如何。”最妙的是研究生阶段,但凡听说,开口乃曰,“其人现何在。”
千载之下,可谓参考。^^

《江有汜》
虽然通常认为是女子的口吻,可我总是理解成男子的心思——
  江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。
那个女子要嫁了,但那个人不是自己,“没有嫁给我,你将来一定要后悔。”当然不是什么高尚的情怀和祝福,但
是非常真实。


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楼主 | 2005-03-11 09:26 顶端






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诗经 2
《野有死麕》
前面的“有女怀春,吉士诱之”广为流传,然而我喜欢的是最后一段——
  感而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠兮。
此处的“脱”音“dui”,缓慢的意思,(——列位不要想歪了。)感觉上是一种小心翼翼走近的样子,不要让衣裳带出风声,不要让猎狗叫,就这样悄悄地走近……真是宛然如在眼前。

《何彼秾矣》
喜欢这首诗的第一段实在是我个人对奢华和排场无可救药的爱好——
  何彼秾矣,唐棣之华;何不肃雝,王姬之车。
想象一下,堆雪的花树下庄严缓慢地走过王姬的车仗。

《柏舟》
好诗,绝对的好诗,强烈推荐——
  汎彼柏舟,亦汎其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。
原来从那时起文字中就有这样的形象,扁舟、清流,如果有酒,就是逍遥游了,然而心中却总有一份隐忧,以至于耿耿不寐。有谁看到这样的诗人,能不觉得有几分熟悉?那就是中国的诗人啊。“微我无酒,以敖以游”,哪里是真没有酒,是心中没有酒。
  我心匪鉴,不可以茹;亦有兄弟,不可以据。薄言往愬,逢彼之怒。
我的心不是镜子,不能说什么都包含,也就是说,不能让所有的言行都占据自己的思想,必然要有所选择,明辨善恶。这实在是做人的真谛,应该常常对自己说:“我心匪鉴,不可以茹。”
至于“薄言往愬,逢彼之怒”,实在是太喜欢的句子,而且更妙的是,我实在说不出这句到底有什么好。“薄言”是《诗经》中常用的语气助词,多用于起句,没什么意思;“愬”音“su”,告诉的意思。整句诗无非是说去向兄弟诉说,但正碰上他生气,结果也跟着没好气。简直是有点无聊的一句话,但人生中多的是这种无聊。
记得古代某位学术大家,家中连婢女都懂《诗经》,其中有一人被罚跪,另一个婢女嘲之曰:“胡为乎泥中?”(见于《式微》一诗。)此人则答曰:“薄言往愬,逢彼之怒。”
  我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。忧心悄悄,愠于群小;觏闵既多,受侮不少。静言思之,寤辟有摽。
心要有自己的尊严,不可轻易地改变动摇;正如人要有自己的威仪,不可轻易地妥协退让。但在独处的时候,还是会觉得忧心悄悄,后面四句全部是表明自己受到了怎样难以忍受的待遇,其实也许仍然难免无聊--但人生中多的是这样的无聊。
忽然想到亦舒的一个句子,“忍无可忍,回头再忍”。
  日居月诸,胡迭而微;心之忧矣,如匪澣衣。静言思之,不能奋飞。
还在郁闷,简直郁闷得日月无光。“心之忧矣,如匪澣衣”,多么好的比喻,心中不爽,就像穿着没有换的脏衣服,真是惟妙惟肖,而所有这些郁闷牢骚的原因,只不过是“不能奋飞”,不能施展自己的志向。多么普通平凡的牢骚,还是难免无聊——然而人生中多的是这样的无聊。
谁没有觉得自己“不能奋飞”的时候呢?
知道诗人的“忧心”也许是微不足道的小我的郁闷,但他是何等真实地,不,忠实地把自己的忧心倾注到诗句中,所以就算是小我的未免无聊的“忧心”,千载之后,还是活的。

《绿衣》
我对“悼亡诗”始终心软,纵然知道那些写诗的人,也许掷笔就会转向旁的女人的怀抱,但还是会为那些句子心软——真的,不是感动,而是心软,类似于一种原谅,无论怎样,他肯为她写下这样的句子,就够了——
  绿兮衣兮,绿衣黄里;心之忧矣,曷维其已……绿兮丝兮,女所治兮……絺兮绤兮,凄其以风,我思古人,实获我心。
都是再老套无比的桥段,纵然在那么古老的诗句中,也不觉得新鲜,但就是那么让人心软:睹物思人,因为衣裳是她缝制的,所以穿在身上,只觉得凄凉,仿佛看不见的风吹过,风里有故人的气息,于是又想起了那逝者,觉得她实在是与自己心心相印的那个人。

《燕燕于飞》
看古人的文字,会觉得他们整天忙于送别和思念——
  燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。
想来天下的送别都是一样,送到不能再送的地方,看到再也看不见的时候,独自泪落如雨。

《终风》
很有意思的一首诗,是“男人不坏,女人不爱”的注解。他“谑浪笑敖”--对她调笑的时候,她“中心是悼”--很是不开心;但他真的不来了,又“悠悠我思”,以至于“寤言不寐,愿言则嚏”,辗转难以入睡不说,还天真地希望这样的思念能让那个人打喷嚏。(原来那么早就有这样的说法啊!)

《击鼓》
最后的诗句实在是太著名了,然而无论何时读到,还是觉得心里忽尔被牵动了一把——
  死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老。
这真是悲哀的句子,因为我们每个人都明白世事和人生的无奈,所以这样平凡而美丽的誓言总归是悲哀的。而更悲哀的是后面一段啊——
  于嗟阔兮,不我活兮;于嗟洵兮,不我信兮。
执子之手,说着那样的誓言的人,自己也是明白的啊。明白这次分离也许就不会活着回来,明白誓言到底会成空。
已经明白,还是会执子之手,与子成说。
忽然又想起古诗中《苏子卿诗》四首的第三首——
“……握手一长叹,泪为生别滋。努力爱春华,莫忘欢乐时。生当复来归,死当长相思。”
“生当复来归,死当长相思”,这就是真正的“死生契阔”吧。


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1 楼 | 2005-03-11 09:30 顶端






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诗经 3
《雄雉》
那天问一个学中文的朋友,要选出《诗经》中的代表句,选什么,他居然选了这一段——
  瞻彼日月,悠悠我思;道之云远,曷云能来?
很美,很真,很白烂。正应了一句话,所谓“老套”,就是指有永久生命力的情节。
我明白朋友为什么选这一段,因为我乍听之下居然一时没想起来是哪里的一段,只是觉得耳熟,也就是说,它可以放进《诗经》的许多篇章中而不显得突兀。
无有他奇,只是恰好——却是“文章做到绝处”的情形。

《谷风》
读到《谷风》的第一段,就会明白某些诗人所追求的“温柔敦厚”是什么——
  习习谷风,以阴以雨;黽勉同心,不宜有怒。
被无理抛弃地女子,说出来的话,却是这样安详平静,如话家常。正是所谓的“哀而不伤,怨而不怒”。
当然,也曾很生气地想“为什么不生气?”还说什么“不宜有怒”,可是现在是明白了,纵然是今天的女子,遇到这样的情形,不也是只好自己收拾自己的心情?杜十娘怒沉百宝箱的时代已经过去,哪里能够生气,哪里有时间精神做怨妇,没有同情,谁也不是昨日才出生——千年轮回,女人其实还是最初的模样。不,当然不生气,道行高的,半个月后又是一条好汉,道行低的,也晓得留一个绝美的背影和日后见面的余地,我们不生气。
但,还是生气啊——
  我有旨蓄,亦以御冬;宴尔新婚,以我御穷。
“以我御穷”,说得何等沉痛心酸,是糟糠之妻啊。
忽然想到古诗中的《上山采蘼芜》——“上山采蘼芜,下山逢故夫,长跪问故夫,新人复何如?……”那也是糟糠之妻,也是“温柔敦厚”,也是“哀而不伤,怨而不怒”,我们也只得为她叹息而已。不,不是生气,只是叹息。

《式微》
我不知道这句话被用过多少回——
  式微,式微,胡不归?
“式”是语气助词,没有意思,而“微”是“暗”的意思,整句的意思无非是:天色已晚,人为何还不回来?
又是一句实在是喜欢,又实在不明白到底好在哪里的句子。
也曾经在国际长途中半是惆怅,半是玩笑地说:“式微,式微,胡不归?”而那一刻,也正是黄昏的微光浸透窗户,而对方开玩笑地回答了一句:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”居然让我半晌默然,从来不知道这样的句子可以用在这样的场合,却又仿佛是天生的回答。而我只有微笑着说:“陌上花开,可缓缓归矣。”这一句,也仿佛是天生成的回答。诗词的历史上有的是这样的巧合。
想来还是因为简单吧,简单得仿佛自己说出的句子,熨贴人心。
从“胡不归”这三个字,忽然又想到古代一种乐器,据说是从龟兹传来的,最初名为“火不司”,没有什么意义,音译而已;后来改作“琥珀词”,意境就出来了——“浅拨低唱琥珀词”;再后来唤作“浑不似”——“太液芙蓉,浑不似,旧时颜色”;再后来被叫作“胡不思”,简直惊艳,那真正成了“中国乐器”,说着古老的中国故事,而故事的结尾,照例是缘尽花残,伊人渺渺——“胡不思”。

《简兮》
喜欢的是其中一段关于武舞的描写,真是历历如在眼前——
  硕人俣俣,公庭万舞,有力如虎,执辔如组。
不知怎的,让我想起沈从文湘西小说里那些男孩子:丹朱、神巫、傩佑……有着高大的身材,庄严华美的四肢,英俊的容颜和刚柔并济、又灵活又剽悍的舞姿,“有力如虎,执辔如组”。
  左手执籥,右手秉翟,赫如渥赭,公言锡爵。
这又让我想到鸿门宴上的剑器之舞,以及“壮士,赐之彘肩”——啊,这是胡思乱想了。不过,勇者舞毕,左手执乐器、右手执翎羽,脸色红红地走上来,公侯赏一杯酒,不是很美的情形吗?

《静女》
诗中的那个人十分可爱。
先看第一段——
  静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟躇。
美人约他在城墙的角落会面,他一定是急急忙忙地去早了,于是“搔首踟躇”,想象那样子让人忍俊不禁。
更叫人忍俊不禁的是后面——
  自牧归荑,洵美且异,匪女之为美,美人之贻。
“荑”是茅草,美人赠给他一支茅草,他当做了宝,左看右看,实在是奇怪,这茅草怎么如此地美丽可爱?又自说自话:“哪里是你美丽可爱,因为是我心爱的那个人送给我的啦!”

《柏舟》
其实喜欢的就是这么一句——
  之死矢靡它!
真是掷地做金石声,“就算是死,我也绝不变心!”


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2 楼 | 2005-03-11 09:31 顶端






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诗经 4
《君子偕老》
里面形容美人的一个句子,据苏轼说,实在是到了写美人的极致,事实也的确如此——
  胡然而天也,胡然而帝也。
的确,真是只可意会不可言传。
但是某位朋友发谬论:“怎么听起来像‘胡天胡地’?”又解释说:“一定是后来的读书人不求甚解,以讹传讹,把如此高贵美丽的句子变成了这般模样。”——我倒。

《定之方中》
个人很喜欢和感动的一首诗,但这感动说来话长。
有一些句子,不记得在哪里看到的,似乎也没有什么艺术价值,却给我非常深的印象,比如“灯下课儿含苦辛,望汝功成济万民”、“文臣动笔治天下,武将上马定乾坤”等等,因为其中有一种理想,一种肯定有价值的东西,但凡是中国人,我想,但凡是中国人,对于这样的情形没有不心向往之的,清明盛世、人尽其才、苍生有幸、天下太平,人有限的生命所能看到的最伟大的事业和最真实的幸福,莫过如此了。
所以会为这首诗感动,因为诗中描绘了一种理想,一种热情,治国的理想和热情,同时是安静地、有规划地,一步一步地实施着,相信前景是光明的,没有一点盲动和偏失,而是非常均衡地进行着,等待着繁荣的到来——
  定之方中,作于楚宫;揆之以日,作于楚室。树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟。
何等地有条理而成竹在胸,谁说“缓带轻裘”只是在杀伐的战场,在建设的场所,“缓带轻裘”的能者,也是谈笑定乾坤的人啊。修建了宏伟的都城和宫殿,种植了种类繁多的树木,想到将来伐木做琴,在树荫下悠然地弹奏,不也是“尽节报明主,相约卧白云”的一种形式吗?
  升彼虚矣,以望楚矣,望楚与堂,景山与京。降观于桑,卜云其吉,终然允臧。
这又是何等的自信和乐观,即使是登上废墟,感觉到的也不是悲凉和惆怅——哪里有时间惆怅,脚下有大片的土地等着规划和开发,指点江山还来不及。连占卜的结果也感染着人的奋发精神,“卜云其吉”,当然会是“吉”,正如古话所说:“治世事人,乱世事鬼神。”占卜的鬼神,那里强得过人的决心和意志。
  灵雨即零,命彼倌人,星言宿驾,说于桑田。匪直也人,秉心塞渊,騋牝三千。
那是“劝农桑”还没有流于形式和骚扰百姓的时候,春来好雨既降,等不及天亮就命人驾车,劝农桑,这大概就是农业社会所能想象到的黄金时代的画卷了吧。而最后一句“秉心塞渊,騋牝三千”,忠诚地、深谋远虑地为国尽心,但没有什么豪言壮语,只不过为了六畜兴旺而已。又是何等的诚恳、朴实而高洁。

《载驰》
喜欢这首诗是喜欢这首诗背后的故事。
想象一下作诗的许穆夫人,一个后宫里的女子,得知故国灭亡的消息,驾车急驰向故国的方向,却被许国的臣子中途拦住,不许她前往,于是愤然作诗明志。故事里有亡国之痛,有女子柔韧的决心和勇气,有望而不得归的愤懑,一吟三叹的感伤,分明就是一篇具体而微的《离骚》——
  既不我嘉,不能旋济,视尔不臧,我思不閟……许人尤之,众稚且狂!
说得何等的严正,这个女子的人格在亡国之痛中焕发出来,“众稚且狂”,悲愤的心情可以想见,众人皆醉,谁能够明白她的心情。所以在结尾处,她不无轻蔑也不无悲哀地说——
  百尔所思,不如我所之!
你们所有的想法都是空的,为什么不像我一样付诸行动呢?
据说此诗一出,当世为之震动,齐桓公遂出兵援卫,并赠许穆夫人华贵的车马。可见好诗,人们总是会懂得的。

《淇奥》
诗中有高贵可爱的人物形象,让人看到古代的君子——
  瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
人未见,高洁的风范可以想见,以竹喻高人,自古已然。而那竹一般的君子也的确让人生出悠然之思,“如圭如璧”、“如琢如磨”,庄严而旷达、优雅而洒脱,“善戏谑兮,不为虐兮”——幽默而恰到好处,不会让人受伤。所以说——
  有匪君子,终不可谖兮。
这样的君子啊,实在是忘不了。是的,忘不了,然而已经不再。看到这样的诗句,会想,古老文化中毕竟是有一些好东西的,然而,只好追思罢了。

《考槃》
《倚天屠龙记》的开始,昆仑三圣何足道曾为郭襄作了一首曲子,就是将这篇《考槃》和一篇《蒹葭》揉和在一起,《考槃》是表明他的高洁超逸,《蒹葭》则是一首优美悠长的情歌,清越悠远有相通之处,但意境到底是不同的,如何浑然成一首曲子,实在不是我辈能够猜度的。
这里忽然想起一种说法,说是情种爱得热烈但不专一,君子爱得专一但不热烈,偶尔有爱得专一的情种,但决没有爱得热烈的君子。郭襄和杨过都是那种“偶尔出现”的情种,何足道却是君子。——啊,扯远了。
回头说诗,这首诗名声很大,但在我看来,有点“盛名之下……”,可能是我个人并不喜欢纯隐士的意境,喜欢的还是“达则兼善天下,穷则独善其身”,那种带点无奈,带点不甘的“隐”。就像前人说贝多芬,斗争了一生之后,终于和命运妥协了,这种妥协和一开始就逃避简直不可同日而语。
但《考槃》究竟还是有绝妙之处的,大概就在这一句——
  独寐寤宿,永矢弗告。
独醒独卧,(还有前面的独语独歌。)这乐趣我永远不与人分享。
想起丘特契夫那首著名的诗《别声响》——
  别声响,要好好地藏起,
  自己的感情,还有想望。
  任凭它们在心灵深处
  升起、降落、不断回荡。
  你应该默默地看着它们,
  就像欣赏夜空中的星光。
         ——别声响。
的确,人生中有些东西是不可言说,不可分享的,一旦说出,就已不再。你怎能了解别人的思想,别人怎能体会你的衷肠,还是把那些东西珍藏在心里吧。说出的言辞就像涌出地面的泉水,怎能保证它不沾染尘埃。所以,别声响。
原来古今中外,智慧的心灵都是相通的。

《硕人》
关于一位出身高贵的美女和一场奢华的婚礼。深刻内涵是谈不上的,但是我喜欢,除了惊叹古人文字表现力之强,更喜欢里面那种种活泼泼的生气。
先看怎样写美人之美——
  手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀;螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
不用详细解释,都是后世形容美丽女子的惯用套路,然而须知“第一个把女人比作鲜花的是天才”,所以说这实在是天才的句子。只是“领如蝤蛴”,这个比喻实在让我有点违和感,脖子像天牛的幼虫?据说是一种色白身长的虫,应该是比喻美人的脖子白腻细致,但感觉还是有点可怕。然而那天在川端康成的书里看到这样一个比喻,说那女子的嘴唇如“完美的水蛭的环节”,水蛭?多么可怕的东西,可是我忽然体会到了,那种小巧圆润而饱满的形状,没有一点皱纹,仿佛坚挺,其实柔软,泛着宝石一样的光泽,多美的嘴唇。就是那一刻,明白了“领如蝤蛴”的表现力,修长、雪白、晶莹而灵活的脖子,真的是人间绝色,连带想到一句我最喜欢的,形容美人的句子:“落花入领,微风动裾。”
后面还有一段对于河水的描写,也是写景的绝句——
  河水洋洋,北流活活……鱣鲔发发,蒹葭揭揭……
河水洋洋,北流活活,仿佛可以听见,而岸边茂密的芦苇摇曳着,其中有鱼儿跳跃,又宛然如画。

《氓》
看这首诗,仿佛看一个女子的一生。和《谷风》中的女子有着同样的遭遇,被薄幸的男子无理地抛弃。但两首诗中的两个女子各有人格魅力,在不幸的遭遇前保留了自己的尊严,使千载之后的人们读到时,不会简单地把她们当作柔弱的被怜悯的对象。如果说《谷风》中的女子是以其温柔坚韧阻止了浅薄的同情,那么这首诗里的女子更多了几分刚强倔强,宁为玉碎,不为瓦全。
其中一段关于感情的议论,可谓千古警句——
  桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚,于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也。
“说”在这里读作“脱”,意思是解脱。女子不要轻易地迷恋什么人,因为男子的爱恋很容易就会改变,被别的事解脱了;而女子一旦用情,就很难挣扎出来,结果伤害了自己。就好像传说鸠食桑葚而醉,伤及自身,对于女子而言,感情的羁绊总是让她们付出得更多,受到的伤害更大。
诗中的女子是明白这道理的,但明白了又如何?那些古代的女子,被剥夺了人生的其他意义,除了感情,她们的人生中还有什么?所以那样刚强倔强的女子,愤然离开她“二三其德”的丈夫,回首往事,还是黯然伤心——
  总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
最后两句真可以赠给世上一切背信的情人,“在你信誓旦旦的时候,哪里料到你会像今天这样反复无情,但既然如此,我也什么都不说了,我们从此恩断义绝。”
不记得是在哪篇言情小说中看到的情节了,了解对方轻薄无情个性的女子,毫不犹豫地转身就走,留下一个风华绝代的背影,作者感慨——感情上拿到什么牌、牌技如何都不重要,重要的是知道在何时抽身而退。
那几千年前的女子,走的实在是漂亮。

《竹竿》
是一首关于回忆和思念的诗——
  篧篧竹竿,以钓于淇,岂不尔思,远莫致之。
  泉源在左,淇水在右,女子有行,远兄弟父母。
远嫁的女子回忆自己的家和家人,在水畔,曾和她一起垂钓,想必是过着无忧无虑的少女时代的女子,被父母兄弟如掌珠一般疼爱着,也并不是说出嫁后的际遇就那么不好,因为在后面还有她乘舟出游散心的描写,但就算嫁得再好,那毕竟也不是自己的家。就像冰心在一篇文章里回忆自己住过的那些地方,但每次在梦里坐黄包车,对车夫说出的地址,还是儿时父母的那个家。
“岂不尔思,远莫致之”,每一个离家的人,看到这里,心底多少都会牵动一下吧。人生原本不过几十年,何况聚少离多。每次想起,想到恨不能立刻回去的时候,总是离家千里,想回也回不去的时候。“世间何物催人老,半是鸡声半马蹄”,人老去,总是从离家开始的,若在家中,何来马蹄,管甚鸡声?当千年前那戏水钓鱼的女子开始回忆的时候,她就开始老了。
诗中还有一个极出色的形容美人的句子——
  巧笑之瑳,佩玉之傩。
“瑳”音“cuo”,玉色鲜白的意思,“傩”音“nuo”,婀娜的样子,这两个字用得美妙,巧笑原本是温柔的,却用了一个透亮清脆的“瑳”,而环佩之声应该是叮当作响,却用了一个柔媚娇慵的“傩”,但仔细一想,却仿佛看见了那人的笑容和行动。


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3 楼 | 2005-03-11 09:33 顶端
飞廉



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这个好,我爱看,
《诗经》我永远没看全过,
这是我的遗憾!
如果我有一天很不幸要作母亲了,
医院里一定拿它来解闷


输光了~~


4 楼 | 2005-03-11 12:54 顶端
落鸿秋水



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<诗经>是真不错,
需要仔细地,有点融会贯通的意思才能真的品出滋味
所以啊,真的需要静下心来好好地体会其中的韵味
这笔记记得真是让人佩服
不过里面那一答一对的,也实在不是常人所能反应出来的吧!
佩服!!!


坚持等待一片不肯掉落的叶子坠下,
想起整树翠绿的青春。



5 楼 | 2005-03-11 13:10 顶端
结球



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呵,久已看不到这么好的字:)

收藏。


云在青天水在瓶
6 楼 | 2005-03-12 08:37 顶端
结球



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如果我有一天很不幸要作母亲了,
医院里一定拿它来解闷
===========
我期待你“不幸”的那天,呵呵
当然,会记得顺便买本“诗经”去看你


云在青天水在瓶
7 楼 | 2005-03-12 08:40 顶端
飞廉



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拜托!居然期待?!
我的不幸可不是加引号的哦
结球你真忍心!


输光了~~


8 楼 | 2005-03-13 12:13 顶端
夭夭



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做母亲有什么不好,我喜欢我的“子之燕居,申申如也,夭夭如也”。
没准将来你会从诗经中找到你宝宝的名字呢


[此帖子已经被作者于2005-3-14 15:38:18编辑过]


子之燕居,申申如也,夭夭如也。
9 楼 | 2005-03-14 07:36 顶端
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